यात्रा----साकार से निराकार तक.....

सफर के दौरान कुछ लोगों की आदत होती है कि वो कोई न कोई पुस्तक/समाचार पत्र इत्यादि पढते रहते हैं.वैसे मैं स्वयं भी इसी आदत का शिकार हूँ. कुछ दिन पहले की बात है, ट्रेन में सफर के दौरान,अपने अनन्त अज्ञान में कमी करने की खातिर मैं 'ओशो' की एक पुस्तक पढ रहा था.मेरे बगल की सीट पर बैठे एक भाई को या तो कोई काम नहीं था या शायद उन्हे एक पंडित को देखकर अपनी कोई जिज्ञासा मिटाने की सूझी, बोले---
"आप.....शायद पंडित जी है"
"जी हाँ, जन्म से तो ब्राह्मण हूँ ही और कुछ अंशों में कर्म से भी"
"पंडित जी, आप कहें तो मैं आपसे एक सवाल पूछ सकता हूँ?"
"जी कहिए"
"मैं सिर्फ ये जानना चाहता हूँ कि भगवान साकार है या निराकार"
धर्म-चर्चा का पिटा पटाया प्रश्न.---" जी बात ये है कि यदि मैं अपनी बात कहूँ तो मैं तो निराकार ईश्वर का पुजारी हूँ, ओर जब मेरी आस्था उनके निराकार रूप में है तो फिर मैं तो उन्हे निराकार ही मानूँगा" मैनें उत्तर देकर बात खत्म करने का प्रयास किया.
"तो जो लोग मूर्ती पूजा करते हैं, वो ?
"भाई बात ये है कि ये मामला पूरी तरह से इन्सान की कल्पना से जुडा है, कुछ लोगों नें पहले एक साक्षात भगवान की कल्पना की, दुनिया नें कहा कि हमें दिखाओ तो तब वे बोले कि भगवान निराकार है. इस प्रकार भगवान की स्थापना भी हो गई और उसके दर्शन कराने से भी छुट्टी मिल गई"
यदि किसी बालक नें बचपन में कभी ईश्वर का नाम न सुना हो और आप उसे किसी साकार ईश्वर की कल्पना कराना चाहें तो उसके मन में अच्छा बुरा कुछ न कुछ चित्र तो बन ही जाएगा. किन्तु यदि आप उसे किसी निराकार ईश्वर की कल्पना कराना चाहें तो वह बेचारा क्या खाक समझेगा ? आप उसे समझाएं तो वो चार मुखों वाले ब्रह्मा को समझ सकता हैं, शेषनाग की शैय्या पर शयन करने वाले विष्णु को समझ सकता हैं ओर तो ओर जटाजूट धारी सर्पों की माला पहनें रहने वाले शंकर को भी आप समझा सकते हैं, किन्तु किसी निराकार ईश्वर को नहीं.
आप उन्हे गौसाईं तुलसीदास जी के उस ईश्वर का कैसे दर्शन करा सकते हैं, जिसके "पाँव" नहीं है लेकिन फिर भी चलता है, जिसके "कान" नहीं है किन्तु जो सबकुछ सुनता है, जिसके हाथ नहीं हैं किन्तु फिर भी नाना प्रकार के कर्म करता है. "पगु बिन चलै, सुनै बिन काना....कर बिन करम करै बिधि नाना"!!
"जी बात तो आपकी ठीक है. मैं मानता हूँ कि मैं तो ऎसी स्थिति में उन्हे निराकार ईश्वर की कुछ भी कल्पना नहीं करा सकता".......
बहुत पहले एक आलेख मैने कहीं पढा था---"ईश्वर शब्द का इतिहास", बहुत ही उपयोगी लेख था. जिसमें लेखक नें बताया है कि ईश्वर शब्द से जो कुछ आज हम ग्रहण करते हैं, उस शब्द को उस अर्थ का वाची होने में प्रयाप्त समय लगा. ईश्वर शब्द को अपने आज के 'सर्वज्ञ', 'सर्वशक्तिमान', 'सर्वान्तर्यामी.......' अर्थ का बोधक बनने में कदाचित कईं शताब्दियाँ लग गई. जो हो, मानव नें जैसे अपनी स्थूल कल्पना से एक दिन ब्रह्मा की रचना की थी, उसी प्रकार उसनें अपनी सूक्ष्म कल्पना से 'ब्रह्म' की भी कल्पना कर ही ली.
मैं इसे समाज का बडा भारी सौभाग्य मानता हूँ कि सारे के सारे देवता साकार से निराकार नहीं बन गए. यदि कहीं ऎसा हुआ होता तो न जाने साहित्य और कला की कितनी अपार हानि हुई होती. लोग अनेक ऎतिहासिक पुरूषों के जीवन चरित लिखते हैं, किन्तु ऎतिहासिक पुरूषों से भी अधिक जो देवी-देवता अनेक लोगों के मन में बसे हुए हैं, उनके भी जीवन चरित लिखने की बडी आवश्यकता है. आदमियों की तरह ही देवता गण भी पैदा होते ओर मरते हैं. इसमें संदेह नहीं कि उनकी आयु इन्सानों की तुलना में कहीं अधिक होती है. कोई कोई देवता तो युगों तक जिन्दा रहते हैं.आज वैदिक समाज के कितने देवता जीवित हैं? समाज के मानस नें उनकी मिट्टी से न जाने कितने नये देवताओं का निर्माण कर लिया है.
बंगाल में देवी सरस्वती और महाराष्ट्र में गणपति जी की मूर्तियों को कईं दिन की लगातार पूजा के बाद जल समाधि दे दी जाती है, बल्कि अब तो कईं सालों से ये मूर्तियों की जल समाधि प्रथा हमारे पंजाब में भी शुरू हो चुकी है. उस दिन मैं यूँ ही बैठे बैठे भगवान गणपति और देवी सरस्वती की मूर्तियों के गंगा लाभ तथा उनकी जल समाधि के अर्थशास्त्र पर विचार कर रहा था. बताईये भला अर्थ का कितना भारी अपव्यय किया जा रहा है!
उसी दिन की बात है, मैने यहाँ सतलुज नदी में एक मंडली द्वारा गणपति जी की मूर्ति का विसर्जन करते देखा. मूर्ति विसर्जित हो गई तो उस मंडली के लोग आनन्द विभोर होते अपने घरों को चल दिए.
मैं उनके आनन्द के उदगम स्थान को समझने की चेष्टा करने लगा तो मुझे इकबाल का एक शेर याद हो आया, जिसका आशय कुछ इस प्रकार है------"मैं अपने सम्पूर्ण आत्म चरित्र को एक पंक्ति में लिख सकता हूँ. मैने मूर्तियों को निर्माण किया, उनकी पूजा की ओर फिर उन्हे तोड डाला"
होता ये है कि, हम में से अधिकाँश भौतिक अथवा काल्पनिक मूर्तियों का निर्माण करते हैं, उनकी पूजा करते हैं किन्तु समय पर उन्हे तोड नहीं पाते. जिन्हे किसी भी प्रकार की मूर्तियों की सच्ची पूजा करनी हो तो उसे मूर्तियों का निर्माण ही नहीं उन्हे तोडना भी आना चाहिए. विकासोन्मुख मानव के लिए निरा मूर्ति पूजक ही होना प्रयाप्त नहीं है, उसे मूर्ति भंजक भी होना चाहिए................